課程思政，是將德育的元素融入到各類(lèi)課程的教學(xué)中，凸顯高等教育的育人功能。從更大的范疇而言，課程思政分析的是科學(xué)性與人文屬性的關(guān)系，是真理和價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題。

　　目前，課程思政作為一種全新的、立體的育人理念，已經(jīng)開(kāi)始各種教學(xué)實(shí)踐探索。但是，教師在操作層面上，常常存在各種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的偏差，有的生硬地將德育元素添加入專(zhuān)業(yè)課程中;有的呈現(xiàn)出去專(zhuān)業(yè)化和去知識(shí)化的傾向;有的將專(zhuān)業(yè)課程的內(nèi)容定位為純粹的科學(xué)性和客觀性。針對(duì)專(zhuān)業(yè)課程改革中遇到的問(wèn)題，有必要深入思考“課程思政”在不同層面的基礎(chǔ)，真理尺度和價(jià)值尺度的適當(dāng)性問(wèn)題，以及德育元素的融入途徑和方式。

　　教育傳授美德，也需要道德指引

　　專(zhuān)業(yè)課程的育人功效主要體現(xiàn)在知識(shí)傳遞和能力培養(yǎng)，很少提及其思政教育的屬性。

　　教育與價(jià)值的關(guān)系，教育與美德的關(guān)系，提供了課程思政的理論視角。價(jià)值教育作為國(guó)際教育界新興的教育思潮，至今不足30年的時(shí)間，是面對(duì)現(xiàn)代性價(jià)值危機(jī)的一種新的教育理念和教育思想。價(jià)值教育摒棄了實(shí)證主義與唯科學(xué)主義的價(jià)值無(wú)涉觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值與教育二者是一體兩面的關(guān)系，其本質(zhì)屬性就是在追求真善美的基礎(chǔ)上，培育和諧統(tǒng)一的完善人格。

　　教育傳授美德，美德由教育而來(lái)，這已經(jīng)形成共識(shí)。美德不是依賴(lài)于人的本性，而是需要教育達(dá)成的。美德需要教育，進(jìn)一步而言，教育是否需要美德呢?當(dāng)然，教育需要道德指引，否則，教育的功效有可能有所偏頗。

　　培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家和執(zhí)政黨的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同，不僅是思想政治理論課程的任務(wù)，也是專(zhuān)業(yè)課程的基本前提，同時(shí)也是專(zhuān)業(yè)課程育人目標(biāo)的一部分。

　　平衡真理尺度與價(jià)值尺度

　　高校專(zhuān)業(yè)課程在承載人才培養(yǎng)的任務(wù)時(shí)，既要傳遞知識(shí)，把握好真理的尺度，又要發(fā)揮情感教育的作用，做好價(jià)值觀的引導(dǎo)工作，把握好價(jià)值尺度。

　　專(zhuān)業(yè)課程思政改革中的真理尺度，相對(duì)于價(jià)值尺度而言比較容易把握。真理尺度要求教師在專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，遵從課程內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性和客觀性。強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性。專(zhuān)業(yè)課的真理性和科學(xué)性依然是授課的根基性內(nèi)容，不可以弱化和輕視，是非常重要的知識(shí)基礎(chǔ)，否則專(zhuān)業(yè)課程就成了思政課程。

　　課程思政改革中的價(jià)值尺度，強(qiáng)調(diào)如何將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思政教育有機(jī)地融合，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)教育到情感教育，最后到價(jià)值觀的引導(dǎo)，培養(yǎng)有知識(shí)、素質(zhì)高、有情懷的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這需要我們?cè)诮虒W(xué)上不斷地探索，既不讓學(xué)生們覺(jué)得意識(shí)形態(tài)教育上的反感，同時(shí)又能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，和投身于社會(huì)主義建設(shè)的熱情。如果價(jià)值尺度掌握不好，德育元素的使用牽強(qiáng)生硬，也就變成了道德說(shuō)教，把“課程思政”上成了“思政課程”。

　　課程思政改革中，我們不能把真理尺度和價(jià)值尺度對(duì)立起來(lái)，專(zhuān)業(yè)課程既要保有其知識(shí)傳統(tǒng)和能力提升的目標(biāo)，又要在此過(guò)程中，將德育元素較好地融入進(jìn)去。二者不能對(duì)立，也不能顧此失彼，要相互融合。價(jià)值功能的發(fā)揮必須以真理性的內(nèi)容為前提，真理性內(nèi)容為實(shí)現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向功能服務(wù)。為了求效，必先求真。求真作為科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，它是求效賴(lài)以成立的基礎(chǔ)和前提。

　　德育元素融入的途徑

　　大學(xué)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不僅是傳授知識(shí)，更為重要的是培養(yǎng)能力，塑造健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生投身于社會(huì)建設(shè)的熱情和能力。每一節(jié)課，不僅僅是知識(shí)傳遞的過(guò)程，也是思想交融的過(guò)程;不僅僅是觀點(diǎn)的碰撞，更是價(jià)值的引導(dǎo);不僅僅是專(zhuān)業(yè)教育，更應(yīng)該凸顯德育教育�；�于這樣的課程思政教學(xué)改革的理念和認(rèn)識(shí)，要較好地把握課程思政改革中的真理尺度和價(jià)值尺度，在德育元素的融入中，可以考慮如下幾個(gè)途徑：

　　談思想、談歷史。不僅是人文社科類(lèi)課程，包括理工農(nóng)醫(yī)類(lèi)課程，都蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，都有育人的功效，因此，如何讓這些德育資源在課程中被挖掘和運(yùn)用是推行課程思政的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。在知識(shí)的由來(lái)、知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中的各種理念、知識(shí)與個(gè)體的互動(dòng)過(guò)程、知識(shí)的應(yīng)用和價(jià)值這些內(nèi)容中，可以提煉出諸多德育教育的元素。

　　談文化背景。任何專(zhuān)業(yè)體系的構(gòu)建，都不能忽略歷史和文化背景。背景的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生從更加宏大的縱向和橫向的時(shí)空脈絡(luò)中深刻地理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)架構(gòu)形成的歷史根源和社會(huì)價(jià)值。文化背景中蘊(yùn)含著專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)使命的聯(lián)結(jié)，能夠更加清晰地讓人們看到個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，從而更好地激發(fā)學(xué)生將個(gè)人的前途與時(shí)代使命緊密地結(jié)合。

　　談名人傳記及事件�？梢赃x擇本學(xué)科本專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的知名人物及其事件激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研、不斷創(chuàng)新;課程思政改革中，向?qū)W生們講授和分享該專(zhuān)業(yè)起源階段的名人傳記，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)關(guān)懷的道德情懷、社會(huì)責(zé)任意識(shí)以及社會(huì)使命感、社會(huì)正義感，將專(zhuān)業(yè)教育目標(biāo)與德育目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合。

　　在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)實(shí)踐中，注意要將真理與價(jià)值有機(jī)地結(jié)合。以價(jià)值引導(dǎo)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，價(jià)值是建立在真理基礎(chǔ)上的導(dǎo)向性融入，真理是建立在以社會(huì)、群體、人民利益以及國(guó)家需要基礎(chǔ)上的知識(shí)傳遞。如此，課程思政改革的核心和本質(zhì)就更加貼近了實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)。

　　(作者系上海政法學(xué)院政府管理學(xué)院副教授)