學科美育需要突破學科知識本位的立場，不是簡單地將美和藝術(shù)的內(nèi)容加入學科，促進學科知識的有效教學，也不是讓學科教學完成學生審美、藝術(shù)知識技能掌握的目標，而是站在整體育人的立場，最終實現(xiàn)學生感性與理性的統(tǒng)整發(fā)展
　　
　　教育部《關于全面實施學校美育浸潤行動的通知》（以下簡稱《通知》）提出，“以浸潤作為美育工作的目標和路徑，將美育融入教育教學活動各環(huán)節(jié)，潛移默化地彰顯育人實效”，“構(gòu)建完善藝術(shù)學科與其他學科協(xié)同推進的美育課程體系”。《通知》在2015年國務院辦公廳《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》、2020年中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）基礎上進一步強調(diào)，美育實施路徑不只是藝術(shù)教育，其他學科也需要融入美育，實現(xiàn)美育價值。因此，開展學科美育成為未來學校美育改革的重要方面。為了更好地指導實踐，需要在學理層面進一步闡述學科美育的內(nèi)涵、目標追求和實施路徑。
　　
　　在理解學科美育之前，首先需要闡明什么是美育。美育是圍繞人的審美活動所展開的育人實踐，審美的獨特性和價值決定了美育的內(nèi)涵和目標。德國哲學家鮑姆嘉通明確了審美是感性認識，即“美的思維”，是獲得感性表象的能力。它主要表現(xiàn)為感受力、想象力、創(chuàng)造力、趣味性，同時也包含邏輯和理性思維能力。所謂美就是“感性認識的完善”，即感性表象能夠清晰、生動、豐滿地呈現(xiàn)對象的內(nèi)涵和意義，兩者達到和諧統(tǒng)一。反之，則是丑。
　　
　　德國哲學家康德進一步提出審美是無功利的情感判斷。它既不是生理物欲的快感，也不是僅依靠邏輯思維、道德理性對普遍性的追求，而是與對象的表象緊密結(jié)合，在邏輯思維和想象力的共同作用下，所達成的外在形式與主體心靈的和諧一致，這時的愉悅感即美感。美感不帶有功利性，是自由、無私的，具有普遍有效性�？档虏粌H確認了鮑姆嘉通對審美的感性認識定位，而且強調(diào)審美由于與功利無關，且具有超越性的想象力參與，因而它能夠通達普遍，成為道德的象征，能夠提升人的精神世界。
　　
　　德國哲學家席勒繼承了康德的觀點，針對資本主義發(fā)展帶來的人的感性和理性的分裂，提出通過審美實現(xiàn)人的完整發(fā)展。他在著名的《審美教育書簡》中首次提出了“審美教育”的概念，即“有健康的教育，有審視力的教育，有道德的教育，也有趣味和美的教育。最后一種教育的意圖是，在盡可能的和諧之中培養(yǎng)我們的感性和精神的整體”。趣味和美的教育就是審美教育，簡稱美育。
　　
　　由此可見，美育的本質(zhì)屬性，不是指向藝術(shù)知識技能掌握的教育，也不局限于藝術(shù)教育，而是通過多樣的審美活動，指向人的情感充盈、想象豐富和精神提升的人文教育。因此，《意見》明確指出：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”學科美育通過充分挖掘?qū)W科的美育資源，在教育教學中促進學生感性認識能力和精神價值的提升。學科美育需要突破學科知識本位的立場，不是簡單地將美和藝術(shù)的內(nèi)容加入學科，促進學科知識的有效教學，也不是讓學科教學完成學生審美、藝術(shù)知識技能掌握的目標，而是站在整體育人的立場，最終實現(xiàn)學生感性與理性的統(tǒng)整發(fā)展。
　　
　　具體而言，學科美育的目標追求主要體現(xiàn)為三個方面。
　　
　　首先，促進審美思維與科學思維的統(tǒng)整，提升學生創(chuàng)造力。審美思維主要表現(xiàn)為感知覺、直覺、想象，而科學思維側(cè)重于邏輯、分析和判斷。長期以來，在主知主義的影響下，教育更多關注學生邏輯思維的發(fā)展，而忽略審美思維的價值，造成了學生的片面發(fā)展、創(chuàng)造力的欠缺。其實，思維是基于感覺的，無數(shù)事例都證明了科學發(fā)明、創(chuàng)造和對人類社會生活的理解，不僅僅依靠邏輯思維，還需要感性形象、情感體驗和想象的積極參與。許多科學家都是將視覺、聽覺等所感受到的各種形象、感覺和記憶融入自己的思考，從而創(chuàng)造性地解決問題。同樣，在人文社會科學研究中，沒有敏銳的觀察、體驗、共情和想象，也不可能有對他人和世界的深刻理解。因此，各學科教學要有意識地打破邏輯思維占主導的課堂，充分調(diào)動學生的感知覺、想象力，豐富他們的情感體驗，實現(xiàn)兩種思維的對話。這不僅可以幫助學生更好地理解和掌握學科內(nèi)容，而且有助于學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
　　
　　其次，實現(xiàn)客觀事實理解與人文價值追求的統(tǒng)整，豐富學生的精神世界。學科教學往往側(cè)重于告訴學生世界是什么，教會他們以何而生的技術(shù)和手段，而忽略了學科知識對于人的情感和精神世界的塑造。將美融入學科可以促進這一目標追求的實現(xiàn)。按照馬克思主義實踐美學觀，美是人類社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。人類在原始生產(chǎn)勞動中，逐漸認識和把握了節(jié)奏、韻律、對稱、均衡等自然規(guī)律和秩序，并且在遵循和運用這些規(guī)律中創(chuàng)造了美，所以美體現(xiàn)的是人的合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的自由創(chuàng)造，是自由的形式。科學美展現(xiàn)出人對宇宙自然規(guī)律的探索精神，社會美彰顯了人的豐功偉績，藝術(shù)美則在生動形象中積淀著人的生命情感和意義。學科美育需要引導學生在對學科之美的感受中，去體悟各學科之美所蘊含的“人之為人”的實踐力量和創(chuàng)造精神，喚起學生積極探索、創(chuàng)造的愿望和動力。此外，人在實現(xiàn)外在自然人化的過程中也實現(xiàn)了內(nèi)在自然的人化，使人類具有了審美的能力，產(chǎn)生了美感。美感超越了生理的快感，具有社會性和理性。這也正是康德所說的審美的無功利性，審美能夠凈化和升華人們的情感和精神。20世紀初，我國以王國維、蔡元培為代表的思想家、教育家正是因為看到了審美使人情感純粹化、高尚化，提升人生境界的價值，所以才積極將中國傳統(tǒng)的心性美學與德國古典美學相結(jié)合，提出通過審美拯救國民性，推動社會變革。因此，學科美育要將客觀知識的學習與個人的經(jīng)驗、感悟相結(jié)合，引導學生在學科審美中實現(xiàn)情感陶冶和精神自由。
　　
　　最后，促進教育教學自身的審美化�？梢哉f，這是每門學科教學的最高追求，也是促進學生發(fā)展的必要保障。教育教學的審美化不只是體現(xiàn)在以往所強調(diào)的教學藝術(shù)，如教師言語、行為舉止、板書、教學結(jié)構(gòu)等教學要素和形式的審美化，而是要將教育活動作為人類特殊的生產(chǎn)勞動，遵循美的規(guī)律。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”美的規(guī)律正是人在合規(guī)律性與合目的性、感性與理性的和諧統(tǒng)一之中進行自由創(chuàng)造。在教學過程中，教師不僅要引導學生感受學科所彰顯的人類智慧和創(chuàng)造力之美，而且要在遵循學生身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，充分調(diào)動學生的思維、經(jīng)驗、情感，讓學生感受到知識學習的樂趣、思維碰撞的火花、心靈對話的感動，使整個教育教學過程成為師生平等交流、身心愉悅，想象力和創(chuàng)造力被激發(fā)以及實現(xiàn)生命成長的場域。這是教育教學真正的審美化。
　　
　　那么如何達成上述學科美育的目標追求呢？首先，要充分挖掘?qū)W科之美，比如自然學科中和諧、對稱、簡潔等形式美，人類社會生活中的人性崇高之美等。通過生動形象的學科之美的呈現(xiàn)，將學科內(nèi)容形象化、生動化，激發(fā)學生的學習興趣，豐富學生的情感體驗和心靈感悟。其次，改變傳統(tǒng)講授式教學方法，采用情境教學、游戲教學、實驗（實踐）教學等方式，增強學生體驗，將知識學習與學生的經(jīng)驗、情感以及動手實踐相結(jié)合。最后，引導學生將學科知識技能的學習與藝術(shù)化的創(chuàng)作和表達相結(jié)合。在表達方式的轉(zhuǎn)換和結(jié)合中，不僅要發(fā)展學生的審美和藝術(shù)創(chuàng)作能力，而且要加深學生對學科知識的理解，激發(fā)新的想法和行動。
　　
　�。ㄗ髡呦的暇�師范大學教育科學學院教授、美育學專業(yè)博士生導師）