《培根鑄魂話經(jīng)典：王登峰、陶繼新對話錄》是一部對話錄，是“說”出來的一部書，讀者看，也是“聽”。一說一聽，就相對具備了某種意義的輕松和自如。于作者，沒有了創(chuàng)生高頭講章的艱辛;對讀者，也免去正襟危坐攻書的費力和沉悶。作者似乎也看重、自信這種獨特表達(dá)和接受效果。陶繼新如是說：王登峰“即興談?wù)摻?jīng)典誦讀的時候，縱橫捭闔，大氣磅礴，而且妙趣橫生，極有品位。也許正因如此，他不時激活我的思維，讓我的靈感頻頻閃現(xiàn)，于是就有了與之相應(yīng)而生的話語”。真實，也有一分自謙,因為陶繼新曾先后與魏書生、王崧舟等人“不帶講稿侃侃而談，且將錄音文字略作修改與增刪，分別出版了著作”，并非唯此一次。

　　看似尋常實則奇崛

　　這部書畢竟又是“寫”出來的。除了錄音稿“稍作修改”的動筆，更有讀者難以察覺和了解不到的前寫作、潛寫作、詩外功夫，學(xué)術(shù)經(jīng)歷和專業(yè)、工作背景，正可謂“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。作者一位是教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長，也是北京大學(xué)心理學(xué)院博士生導(dǎo)師，從心理學(xué)到語言文字管理再到傳統(tǒng)文化和經(jīng)典研究，跨度不可謂不大，但他成功轉(zhuǎn)換得勝任而樂為。另一位則是著名教育學(xué)者、媒體作家、演講家、《中國教育報》2005年度推動讀書十大人物、中華優(yōu)秀文化教育年度卓越貢獻(xiàn)人物獎得主。

　　作者徜徉于經(jīng)典如詩如畫的語言之美，感到由經(jīng)典語言構(gòu)筑起來的內(nèi)容是一座座巍峨的精神豐碑。經(jīng)典洗禮人的靈魂，也在不經(jīng)意間叩擊著作者的心扉。于是，可以從那行云流水般美妙的文字中，時時聽到高貴靈魂的歌唱，從而讓作者心向往之，自覺不自覺地“學(xué)而時習(xí)之”。而作者誦讀經(jīng)典，不是一日之功，而是終生之行。正是因為有了這番功夫，二人對話經(jīng)典教育，可謂旗鼓相當(dāng)、珠聯(lián)璧合。

　　“根”如何培“魂”如何鑄

　　全書分五部分，前兩部分講為什么讀經(jīng)典，后三部分講如何讀經(jīng)典。經(jīng)典，并非一個陌生的話題，但也絕非盡人皆知。學(xué)院書本和課堂上的“經(jīng)典”研究可能與大眾實際不搭，甚至距離甚遠(yuǎn)，而某種程度“活”在歷史文化遺存之中的普通人卻未必自知經(jīng)典對他的影響�！爸袊�人受到中國文化五千年的浸潤，到今天盡管我們對經(jīng)典當(dāng)中的很多東西不了解，但是你是個中國人，你的思維方式就是這樣”，正是問題糾結(jié)纏繞的正反面。何為經(jīng)典，經(jīng)典的內(nèi)涵是什么，外延邊際在哪里，在經(jīng)濟全球化與文化多元化的當(dāng)今時代，經(jīng)典遭遇到怎樣的挑戰(zhàn)，經(jīng)典教育有哪些誤區(qū)，經(jīng)典作為歷史上發(fā)揮過重要作用的思想資源，如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，回歸當(dāng)代文化現(xiàn)場，參與社會主義精神文明建設(shè)……凡此種種一系列重要話題，本書均予以回答�！案�”為何培，“魂”為何鑄，是前兩部分的中心議題，主要解決認(rèn)識問題，“要重新弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要構(gòu)建中華民族共同的精神家園，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值理念、思維方式、行為規(guī)范和人生智慧武裝現(xiàn)在的中國人”。

　　后三部分講“根”如何培，“魂”如何鑄，是解決實踐問題，操作落實問題。明白了讀經(jīng)典的意義和價值，“不單對民族、國家有利，而且對個人的成長和修養(yǎng)都非常重要。這么好的事情怎么把它做好，其實是我們目前更應(yīng)關(guān)注的問題”。書中給出的框架和措施思考是：第一步，建立中華經(jīng)典資源庫，選擇能代表整個中華文化精髓的基本要件、基本篇目。第二步，檢索目前大中小學(xué)語文課本涉及的經(jīng)典詩文篇目，如有缺欠從中華經(jīng)典資源庫補齊，確立不同等級和階段的應(yīng)知應(yīng)會內(nèi)容。有了這個內(nèi)容，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)師生，社會各界人士，就可以根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)按照情況來選擇，這就避免了一說經(jīng)典和傳統(tǒng)文化就是“博大精深”“源遠(yuǎn)流長”，但學(xué)習(xí)內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)難以落實到人落實到位的問題。再分別采用講解、朗誦和吟唱、書寫四種方式進(jìn)行展示、傳播和教育。

　　未經(jīng)雕琢自然天成

　　據(jù)筆者統(tǒng)計，全書或詳或略談到三十幾個事例，閃亮搶眼，甚至頗有詩性。這里說“詩性”，或可指鮮活性、奇異性、罕見性。如《易經(jīng)》易學(xué)課程例，二十四節(jié)氣課程例，校長介紹書“點燃”教師例，行走與寫詩課程例，甚至老咪成長例、蘇靜成長例、扭耳朵例……這些學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典傳播經(jīng)典的故事，師生各自成長、相伴成長的故事，是應(yīng)該講好的中國故事的一大類別。讀之眼亮，思之腦開，令人驚嘆，供人欣賞，更可復(fù)制，可借鑒，其后的理念和思想動因更是不可忽視的內(nèi)在激發(fā)。本書的兩位作者也是楷模故事，體現(xiàn)經(jīng)典和學(xué)習(xí)經(jīng)典的力量：王登峰用15年時間，從形容詞研究中國人與西方人在人格方面的差異，致力于解決學(xué)術(shù)課題，以增強國人的民族自信心;陶繼新49歲開始背誦《論語》，70歲又連續(xù)背誦三遍，幾十年研習(xí)傳承經(jīng)典，孜孜不倦樂此不疲。

　　本書系主體內(nèi)容現(xiàn)場對話而成，所以，未經(jīng)精雕細(xì)刻，而是自然天成。正如作者夫子自道，“對話體文章由于多屬‘即興’作品，所以，也更活潑。由于一旦棋逢對手，靈感便頻頻閃現(xiàn)，甚至有了以前通訊作品中鮮見的生氣乃至深刻，這并不是說自己多么了不起，而是我往往被我的‘對手’激活，使我不經(jīng)意間思路大開，不過我的對話文章并非全然精品，有時對話雙方一時進(jìn)入不了狀態(tài)，有些對話內(nèi)容就有了不盡如人意的缺憾，但是我并沒有進(jìn)行過多的修改，有意保留了這份真實與自然，以前我也曾強調(diào)過修改的價值，可是當(dāng)老子的‘道法自然’走進(jìn)我的心靈之后，我就特別崇尚起真誠與自然來，所以面對這些缺憾，我并沒有感到羞愧而是更好地學(xué)習(xí)，以期對話出更有價值的文字來”(P97)。這里說出了四層意思：本書的活潑、生氣勃發(fā)的特點以及產(chǎn)生的原因，作者謙恭的品格，本書可能的缺憾和不足，更高層次的思想和寫作追求。果如是，讀者有理由相信，假以時日，還會讀到作者哪怕同一主旨同一創(chuàng)生方式的更深刻完美的著作。

　　作者持續(xù)不斷而又快樂無比地行走在經(jīng)典之路上的時候，也希望對讀到此書的人們有所啟示。當(dāng)然，不能只是讀讀而已，還要真正愛上經(jīng)典，生成自己的感悟，讓生命產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，并由此收攏一種特殊的幸福。

　　(作者系山東省濟寧學(xué)院教授)