教師不僅僅是一份現(xiàn)實的職業(yè)，更是一種精神上的存在。對于教師而言，精神生活的豐富與否，往往會決定職業(yè)質(zhì)量與生命品質(zhì)的高低。建設(shè)教師的精神世界，已經(jīng)成為改變教師、完善教育的必要和必需。

　　以閱讀建設(shè)教師的精神生活

　　教師精神生活的建設(shè)路徑有很多，但讀書是其中最契合教師職業(yè)特點，又有助于教師專業(yè)發(fā)展的選擇。閱讀對教師而言，除了最直接的獲得性意義以外，還可以從多個維度去建設(shè)因忙碌而無聊、煩躁、郁結(jié)的精神生活。

　　閱讀可以解釋情緒。人在某些時候，總會有一些說不出來的情緒。似乎感覺得到，卻又無法說清楚。這個時候，倘若有一本書，恰好表達了你的內(nèi)心，那么所有的心情就都有了各自的定義�，F(xiàn)實中，我們之所以會對一本書著迷，會為書里的人物流淚、嘆息、高興，就是因為那個人、那件事，恰好解釋了你沉悶已久的心情，讓你在苦悶中找到了知己。這樣的閱讀，就會讓你在不知不覺中被感化、被動情、被點撥。在未來的時候，你會不由自主地朝著書里的樣子去生活。

　　閱讀可以合并孤獨。越是忙碌越是孤獨，無論是身處鬧市還是靜呆僻遠，人的內(nèi)心都會有比身體更為隱密的孤獨存在。而文字可以使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。閱讀最大的好處便是，讓無數(shù)個單獨存在的感受，合并成為集體的、共有的感受，讓孤立的個人因而產(chǎn)生歸屬感。所以，有時候，一篇文章，一本書，可以讓很多原本孤獨的心靈連綴成立體的空間，從而改變一個群體的精神走向，開辟一個新的精神領(lǐng)域。

　　閱讀可以療愈不安。拜詹·亨利亨特有一句名言：有這么兩個世界，一個是用線和尺丈量的世界，一個是用心和想象去感受的世界。大多數(shù)時候，我們生活在一個被丈量得過于清楚的世界里，被各種評比、競賽、對比擠壓得惶恐不安。這些“不安”像嗡嗡作響的牛虻，讓我們的精神世界里充滿了煩躁、苦悶與焦慮，從而讓每一個人都活得疲憊不堪。讀一本書，讓自己完全沉浸于其中，或喜悅、或悲傷、或憤怒、或手舞足蹈、或掩面而泣。讀完一本書，一切都塵埃落定，精神上就完成了一次洗禮，心頭的雜念亂緒也就煙消云散。閱讀，讓我們感受眾多的、不一樣的生命世界，從而不斷覺察自己、建構(gòu)自我，以抵御和療愈人生的不安。

　　歸結(jié)起來說，閱讀可以讓一個人獲得自我的精神世界，并強有力地改變一個人的現(xiàn)實生活。

　　閱讀如何成為教師的生活方式

　　我曾經(jīng)對身邊一些具有良好閱讀習(xí)慣的朋友做過簡單的訪談，在對他們閱讀習(xí)慣的起點原因進行梳理后，大致歸納出這樣三個閱讀習(xí)慣養(yǎng)成路徑：童年期的關(guān)鍵性養(yǎng)成、青少年期的教育性養(yǎng)成、成年期的補償性養(yǎng)成。在教師群體中，有一些人不愿意讀書，他們童年期沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，青少年時期也沒有形成閱讀意識，到了成年以后就不具備主動閱讀的良好習(xí)慣。所以，成年期的補償性閱讀習(xí)慣養(yǎng)成，通常需要教師個體的自我克制與堅持，或者借助外力的幫助與扶持。一般來說有兩個路徑：一是自己培養(yǎng)自己，就是教師個體開展的自我補償、自我修復(fù)及自我培養(yǎng);二是借助伙伴的力量，就是參與、融入一些讀書團隊，在外力的幫扶與激勵下實現(xiàn)個人的習(xí)慣養(yǎng)成。在這里，我想重點談?wù)勅绾巍白约号囵B(yǎng)自己”的問題，也就是基于自我建設(shè)的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成策略。

　　第一步，建立自己的“閱讀樁”。

　　教師閱讀意識的覺醒或喚醒，多多少少都存在“被動”的因素。當(dāng)教育教學(xué)實踐始終無法突破，當(dāng)個人的專業(yè)成長遭遇到瓶頸，當(dāng)素養(yǎng)的先天貧乏被他人一覽無余……這個時候，我們或許就會有一種通過閱讀學(xué)習(xí)來解決問題的沖動。這種因“需要”而激發(fā)的閱讀意識，天然帶有工具性的味道，所以教師閱讀習(xí)慣的補償性養(yǎng)成通常是從具體的職業(yè)需求開始，然后一步步走向人文與自由。

　　我是一個數(shù)學(xué)教師，也是一個班主任，所以我的閱讀就從數(shù)學(xué)教學(xué)和班級管理兩個方面開始。我是歷史教育專業(yè)畢業(yè)的文科生，卻陰差陽錯地教了初中數(shù)學(xué)，對數(shù)學(xué)學(xué)科與生俱來的反應(yīng)遲鈍和害怕，讓我每次去上課都有硬著頭皮上戰(zhàn)場的感覺。課堂上平鋪直敘的機械講解，課下只能提供標(biāo)準(zhǔn)答案的輔導(dǎo)，自己都覺得對不起兩個班級的一百多名學(xué)生。后來，我看到同事吳老師的辦公桌上有本《數(shù)學(xué)教學(xué)通訊》雜志，便拿起來翻了翻。雜志的內(nèi)容瞬間吸引了我，小竅門、小技巧、小方法都正是我所需要的，甚至有的直接拿過來就可以在課堂上“顯擺”。從一本雜志開始，一直讀到莫里斯·克萊因的《古今數(shù)學(xué)思想》，我開始了為課堂改變而讀的自我閱讀。正是這個很低的閱讀起點，將我?guī)�入了課堂教學(xué)快速提升的關(guān)鍵期;而課堂教學(xué)的豐富和成熟，又不斷誘發(fā)著個人閱讀向更深處生長。

　　由此，教師閱讀習(xí)慣的建立必須要有一根支撐閱讀的“樁”，這根“閱讀樁”的形成是一個漫長的閱讀歷程。對于教師來講，首先要閱讀的應(yīng)該是與自己專業(yè)相關(guān)的書籍。比如，你是學(xué)科教師，那你就要熟讀本學(xué)科的專業(yè)書籍，甚至是報紙雜志;你若是班主任，自然就要讀些班級管理方面的著作和文章;你若是學(xué)校管理者，自然就要閱讀與學(xué)校管理有關(guān)的作品。當(dāng)然，這樣的閱讀是一個窄閱讀，目的是通過這種專一的閱讀，為教師的職業(yè)發(fā)展積淀出必需的專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)專業(yè)書籍讀到一定的程度，就要開始閱讀教育經(jīng)典和教育理論書籍。這時候的閱讀不再局限于自己的學(xué)科和專業(yè)，也不再是簡單技能上的借鑒和移植，而是一個悟道的過程。感悟教育之道，最終就可以把閱讀樁的根基做大做強，以豐厚的教育基本理論穩(wěn)固專業(yè)閱讀之樁。

　　第二步，形成自己的“閱讀圈”。

　　更多時候，閱讀樁更像是閱讀海洋里的定海神針。一旦你的閱讀樁牢固地立了起來，你的閱讀就有了穩(wěn)定的主題，就有了靈魂。在你的內(nèi)心里，已經(jīng)形成了一個閱讀的支柱，你所有的意識和精神就會被這根樁所牢牢吸引，你所有的閱讀就會在不知不覺中聚在了樁的周圍。換句話說，你就有了閱讀的自我立場。這個時候，你就可以拋開“為教育而讀教育”的局促，開始隨心所欲地“亂”讀。文學(xué)、哲學(xué)、武俠、懸疑等，只要你喜歡的，都可以成為你閱讀的對象。因為你閱讀的根基已經(jīng)穩(wěn)定下來，這些看似雜亂的閱讀就不再“雜”，更不會顯得“亂”，而是都有了一個朝向，朝向你立下的那根閱讀之樁。

　　跳出教育看教育，豐富的不僅是你的閱讀視野，更重要的是你正在一點點聚攏一個“閱讀圈”。這個圈的核心是你立起的那根閱讀樁，你所有的閱讀，不管是文學(xué)的、歷史的，其實都成了教育，至少是被你讀成了教育。哲學(xué)也許不再僅是哲學(xué)而是教育的智慧，音樂也許不再只是音樂而是教育的情懷，卡耐基不再是經(jīng)濟大鱷而是巨型教育導(dǎo)師，老子不再是老子而是班級管理之道，《論語》不再是《論語》而是為師的一種境界。這樣的一個閱讀圈，其核心是教師的專業(yè)，延展的是教育的底蘊，豐厚的是人生的積淀，閱讀成為修身養(yǎng)性的一種方式和姿態(tài)。這是自我閱讀的第二個境界，也是大多數(shù)人通過努力可以達到的閱讀高度。

　　我個人的閱讀也大致經(jīng)歷了從“樁”到“圈”的遞進過程，并獲得了教育探索的意外收獲。我的閱讀由課堂教學(xué)需要而起，從單純的數(shù)學(xué)教學(xué)到基本的教育理論，從教育教學(xué)類作品到人文科學(xué)、企業(yè)管理，等等，不斷擴大閱讀的范圍，閱讀的漣漪越蕩越開闊。有一天，我在閱讀一本醫(yī)學(xué)類雜志時，讀到了國外醫(yī)護領(lǐng)域有人在探索用故事為危重病人緩解情緒，其中關(guān)于故事價值的開發(fā)引起了我的極大興趣。因為那個時候，我正在被一個班級管理問題所困擾，雖幾經(jīng)努力而無法解決。

　　那個時候的班級管理正在流行量化積分，就是用分?jǐn)?shù)把學(xué)生的一舉一動進行量化，然后根據(jù)分?jǐn)?shù)的多少來界定學(xué)生的行為表現(xiàn)�？梢哉f，這種量化將復(fù)雜的管理行為簡單化，不僅操作起來很簡單易行，而且效果也很明顯，曾經(jīng)一度頗為流行。但是，數(shù)字管理之下的弊端也顯而易見，班級管理缺少溫度與情感是其中最為明顯的問題。醫(yī)護領(lǐng)域?qū)�故事的引入給了我很大的啟迪，我決定開始探索將故事植入班級管理的方法。于是，我圍繞故事這一主題開始了海量閱讀。隨著閱讀的深入，我發(fā)現(xiàn)除了醫(yī)護領(lǐng)域以外，企業(yè)管理領(lǐng)域?qū)�故事的使用更接近教育實踐，而心理學(xué)中的敘事理念更是將故事思維開發(fā)得淋漓盡致，甚至我連成功學(xué)、影視學(xué)中的故事類作品也一一買來。這一時期的閱讀，有點類似于漁民結(jié)網(wǎng)，往往是先發(fā)現(xiàn)一本書，然后就會發(fā)現(xiàn)相關(guān)的很多書，以此類推就形成了一個盛大的閱讀網(wǎng)絡(luò)。毫無疑問，這樣的閱讀為我后面的教育研究提供了豐富的支持力量。

　　第三步，建構(gòu)出“另一個我”。

　　書是別人寫的，但是你必須讀出自己來。一個優(yōu)秀的讀書人不是為了順從別人的思維，不是為了嫁接別人的智慧，不是為了做知識的儲蓄罐，更不是為了做別人的傳聲筒。那些動輒全篇引用別人的語言，動輒整篇堆砌專家論點的人，并不是一個真正的讀書人，因為他們失去了自我。一個失去自我的人，即使讀書再多也不會有自己的思考和思想。甚至還可以說，沒有自我的閱讀，會讓人變得紊亂而不知所措。閱讀的真正意義，是把別人的經(jīng)驗與自己的實踐結(jié)合起來，理順、吸收并轉(zhuǎn)化成自己的東西。換句話說，就是用別人的智慧幫助自己建構(gòu)出另一個自我。

　　通過系統(tǒng)的故事主題閱讀，我對故事在各個領(lǐng)域的實踐經(jīng)驗和做法有了比較清晰的理解，也對故事的一些基本理念形成了初步認(rèn)知。借助這些“他山之石”，我開始在班級管理中植入故事元素，從開發(fā)故事型主題班會開始，相繼對故事型家長會、故事型班級活動等進行了系列探索，初步建立了班級管理的“敘事理念”。閱讀越深入越有利于實踐的優(yōu)化，而實踐的漸進成熟也更加需要閱讀的支撐。讀書與實踐相輔相成，讓我的故事研究越來越深入。借助更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n題研究，我逐步提出了“敘事德育”的教育主張，并進而提出了“敘事教育”，成為我終生倡導(dǎo)并竭力實踐的教育理想。

　　可以說，因為敘事教育理念的提出與實踐，教育就成了我生活的全部。從這一理念形成的那一刻起，我生活的全部意義就在于全力以赴地去說明、解釋和論證故事的力量，而閱讀必然就會貫穿于其中，成為生活中不可或缺的重要部分。

　　(作者單位：山東省臨沂市蘭山區(qū)教育體育局)

　　“推動讀書十大人物的10堂公益讀書課”

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