大中小學(xué)德育一體化建設(shè)是近年來教育界研究的一個(gè)重要課題，許多地方也在進(jìn)行構(gòu)建大中小學(xué)一體化的德育新體系的探索。這與前不久習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展”的要求是一致的。對(duì)一體化的內(nèi)涵進(jìn)行深入研究，是開展德育一體化實(shí)踐的基礎(chǔ)。

　　教育方式一體化與教育內(nèi)容一體化同樣重要

　　談到德育一體化，人們的直觀反應(yīng)是教育內(nèi)容與主題的一體化。教育內(nèi)容與主題一體化的重要性不言而喻，但對(duì)一體化的理解如果僅僅囿于此的話，還是不夠的。教育活動(dòng)從最粗略的分類來看，起碼也有兩個(gè)維度，一個(gè)是目標(biāo)與內(nèi)容維度，一個(gè)是教育方式維度。前者是教什么、學(xué)什么的問題，后者是如何教、如何學(xué)的問題。前者固然重要，如果沒有后者，就會(huì)落空。當(dāng)然，沒有前者，后者也就無從談起。二者是相輔相成的關(guān)系，但因?yàn)榍罢呤秋@性的、“硬件性”的存在，更容易引起重視;后者是隱含的、“軟件性”的存在，更容易遭到忽視。在一體化問題上也是如此，我們往往自動(dòng)地將注意力放在教育內(nèi)容的一體化上面，這當(dāng)然是必要的，但與此同時(shí)，也不能忽視教育方式上的一體化。實(shí)際上，如果教育方式的一體化處理不好，教育內(nèi)容上的一體化的效力也難以最大化。

　　教育方式一體化得到的重視不夠，還有思想誤區(qū)的原因。教育內(nèi)容與主題的一體化比較好理解，教育方式上的一體化則很容易與單一教育方式聯(lián)系起來，一體化似乎就是單一化。實(shí)際上，教育方式上的單一化不是一體化，而是教育方式上的僵化。教育方式上的一體化，核心要義在于教育思路上的一致性。也就是說，無論采用何種教育方式，都是在一個(gè)教育思路指導(dǎo)之下的。一體化不體現(xiàn)在具體教育方式的同一性，而在于教育思路的一致性。教育思路如果是一致的，具體教育方式則可以是豐富多樣的。因此，一體化與多樣性并不矛盾，反而是相輔相成的關(guān)系，可以這樣來表達(dá)，即“一體化的多樣性”與“多樣性的一體化”。我們常說，要對(duì)不同年段的學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，這當(dāng)然是正確的。但如果沒有教育思路的一致性，我們?cè)诳紤]針對(duì)性的時(shí)候，就會(huì)缺乏全局觀念，針對(duì)性就會(huì)沒有全局性的參照系統(tǒng)，針對(duì)性的教育方式之間的配合也會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。

　　堅(jiān)持滿足學(xué)生思想道德發(fā)展需要的基本思路

　　從德育課的角度看，雖然這些年一直在朝一體化的方向努力，在教育內(nèi)容和教育主題上的一體化取得了相當(dāng)大的成績(jī)，但教育思路上的脫節(jié)、跳躍問題依然存在。比如，新課程改革以來，義務(wù)教育階段的德育課程以回歸學(xué)生生活為基本理念，以幫助學(xué)生解決他們?cè)诔砷L(zhǎng)中遇到的問題，將立德樹人的教育任務(wù)通過滿足學(xué)生成長(zhǎng)需要的方式來實(shí)現(xiàn)，探索出了德育課程的“中國(guó)道路”。但這一基本教育思路，在高中教育階段和大學(xué)教育階段，根據(jù)筆者的粗淺了解，并未完全得到持續(xù)和升級(jí)。從實(shí)際來看，高中階段的知識(shí)性、學(xué)科性增強(qiáng)，與學(xué)生的當(dāng)下生活保持適當(dāng)?shù)木嚯x，當(dāng)然是合理的。但無論如何，高中階段的學(xué)生也會(huì)有成長(zhǎng)困惑，也會(huì)有思想道德發(fā)展的需要。如何建構(gòu)有高中特性的思政課，幫助學(xué)生解決成長(zhǎng)中的困惑，滿足他們思想道德成長(zhǎng)的需要，依然是重要課題。在大學(xué)階段，學(xué)生的成長(zhǎng)困惑和思想道德發(fā)展有了不同于基礎(chǔ)教育階段的新特點(diǎn)，更多地體現(xiàn)在思想觀念上。大學(xué)的德育課程應(yīng)該反映這一變化，但為學(xué)生思想道德發(fā)展服務(wù)的宗旨與基礎(chǔ)教育階段應(yīng)該是一致的。

　　由此看來，在疏解學(xué)生成長(zhǎng)中遇到的問題、滿足他們思想道德發(fā)展需要的過程中實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)應(yīng)該是貫穿不同階段的基本教育思路。在堅(jiān)持這一基本思路的前提下，不同學(xué)段可以有不同的落實(shí)方式。小學(xué)階段以對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)為主，主要通過活動(dòng)體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)教育目的，在這一基礎(chǔ)上適當(dāng)進(jìn)行知識(shí)和理論的學(xué)習(xí);初中階段應(yīng)以生活指導(dǎo)與知識(shí)、理論學(xué)習(xí)并重，將學(xué)生自身的體驗(yàn)和知識(shí)、理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來;高中階段可以適當(dāng)側(cè)重思想道德知識(shí)學(xué)習(xí)，但生活指導(dǎo)、道德活動(dòng)體驗(yàn)依然需要重視，不可偏廢;大學(xué)階段以思想道德理論學(xué)習(xí)為主，但對(duì)學(xué)生思想發(fā)展和道德生活進(jìn)行引導(dǎo)、為他們思想道德發(fā)展提供服務(wù)依然是重要的教育方式。

　　學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)是思想道德教育的“中介”

　　教育方式上的一體化，另一個(gè)重要的表現(xiàn)是，無論具體教育方式如何，都有一個(gè)共同的“中介”，那就是學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)是所有教育到達(dá)學(xué)生的“必經(jīng)之路”，離開了這一“中介”，各種教育預(yù)設(shè)和教育目的，就沒有實(shí)現(xiàn)的可能。由此看來，學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，在教育方式一體化中居于重要位置。不同階段的教育，如果能夠以不同的方式與學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)發(fā)生連接，也是教育思路一致性的體現(xiàn)，即雖然具體教育方式千差萬別，但萬變不離其宗，都是經(jīng)由學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)而深入學(xué)生之心的。

　　學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)是教育發(fā)生作用的“必經(jīng)之路”，但不同階段的教育，對(duì)這一“必經(jīng)之路”可以有不同的“走法”。粗略來說，義務(wù)教育階段，主要的教育方式就是激發(fā)學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)、通過活動(dòng)豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，再輔以理論知識(shí)和思想道德要求的引導(dǎo)，使學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)能夠提升，力求向理論知識(shí)和思想引導(dǎo)靠近;高中階段的教育可以是雙向運(yùn)動(dòng)，一方面引導(dǎo)學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)“上達(dá)”理論知識(shí)和思想道德要求，另一方面則是理論知識(shí)和思想道德要求“下探”到學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)中找到“著陸點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與理論的雙向互動(dòng)和交融;大學(xué)階段的教育，可以主要是理論知識(shí)和思想道德要求“下探”到學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，在學(xué)生心里產(chǎn)生共鳴，以理論認(rèn)識(shí)的提升來引導(dǎo)生活和行動(dòng)。

　　在發(fā)揮學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)這一“中介”的作用上，不同教育階段有不同的挑戰(zhàn)。在義務(wù)教育階段，過去的教訓(xùn)是脫離學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)和生活進(jìn)行教育，隔靴搔癢，教育效果不佳。在教育回歸兒童生活這一理念普遍得到認(rèn)可的當(dāng)今，又有了新的挑戰(zhàn)，那就是僅僅限于兒童生活與經(jīng)驗(yàn)，忽視經(jīng)驗(yàn)向理論知識(shí)和思想道德要求的靠攏與提升。高中階段由于考試的壓力，挑戰(zhàn)依然在于將思想道德教育等同于學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，不關(guān)照學(xué)生當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)階段的挑戰(zhàn)與高中階段有類似之處，即把思想道德教育當(dāng)作一個(gè)專業(yè)，當(dāng)作一個(gè)學(xué)問領(lǐng)域，在學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)之外進(jìn)行教學(xué)，不去尋找理論知識(shí)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)“著陸點(diǎn)”。

　　教育方式上的一體化還有另外一個(gè)維度，即思想道德教育指向的是作為整個(gè)人的學(xué)生，是學(xué)生的整體生命。人是整體生命的存在，有情感，有認(rèn)識(shí)有行動(dòng)，是情感、認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一。既然如此，要達(dá)到好的教育效果，思想道德教育就應(yīng)該既指向情感、認(rèn)識(shí)，又指向行動(dòng)。從教育方式一體化的需要出發(fā)，今后思想道德教育的理論研究與實(shí)踐探索，應(yīng)該在情感提升和行動(dòng)學(xué)習(xí)上多下功夫。當(dāng)然，在指向作為整體生命的前提下，不同學(xué)段可以有所側(cè)重。義務(wù)教育階段應(yīng)該以情感培養(yǎng)和行動(dòng)學(xué)習(xí)為主，逐步增加認(rèn)識(shí)提升的分量;高中階段則應(yīng)以認(rèn)識(shí)提升為主，輔以情感培養(yǎng)和行動(dòng)學(xué)習(xí);大學(xué)階段則可以理論學(xué)習(xí)、行動(dòng)學(xué)習(xí)為主，輔以情感培養(yǎng)。

　　(作者系華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師)