高軍法，解放軍某部大校軍銜。中國書法家協(xié)會第五、六、七屆理事，全國書法大展評審委員，中國國家畫院研究員，北京華文眾合書畫教育研究院院長，中國楹聯(lián)學(xué)會傳統(tǒng)文化研究院顧問。

我對中國書法的認(rèn)識與思考
                      文/高軍法

中國書法是中華民族人文精神社會文明的集中體現(xiàn)。中國書法不僅本身具有悠久的歷史，形成了各種書法體系，產(chǎn)生了諸多流派和許多風(fēng)格獨具的書法家，而且支蔓繪彩旁通音韻內(nèi)蘊文學(xué)，形成了無色相而有圖畫般的光彩燦爛，無聲音而具音樂一樣的流美和諧，特別是書法和文學(xué)的融合，使中國書法成為表現(xiàn)最深意境沖溶道德情操的民族藝術(shù)。

材質(zhì)：托片      尺寸：20cmX21cm(畫芯）

書法是以書寫漢字為基礎(chǔ)，通過布局、結(jié)體、用筆墨形式，點畫運動來表現(xiàn)情感，意蘊的、心靈的藝術(shù)，它肇端于漢字的書寫，終結(jié)在性情的流露，古人又稱之為“心畫”、“心跡”�？v觀中國書法藝術(shù)的歷史長河，拂去掩蓋自己表象的面紗，不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)是有文化以來數(shù)千年億萬人智慧的結(jié)晶，不在門里的人是發(fā)現(xiàn)不了面紗里那神秘的東西。作為一個書家，沒有一只經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的手，沒有一雙歷練的眼睛，沒有一顆懷仁秉義的真摯的心，是很難成為一名書家的。我們要恪守先賢的教誨，不愚蠢地重蹈覆轍。

材質(zhì)：托片      尺寸：39cmX27cm

書法藝術(shù)之所以“博大精深，高妙絕塵”，因為書法是精神的結(jié)晶，是智者的藝術(shù)。對書法家而言，它不但是歷史的，哲學(xué)的，大文化的，更是人生美好情感的流露、道德情操的體現(xiàn)。對學(xué)習(xí)書法而言，也并非先民登蜀道，難于上青天，遙不可及的事情，只要有心，用情書寫，稍加時日，自能寫出點模樣，當(dāng)然向古人學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)借鑒才是硬道理。臨摹是學(xué)習(xí)書法的重要手段，臨習(xí)的過程中，書寫者首先獲得的不是自由，而是規(guī)范的約束，如果不經(jīng)歷這樣一個立法時期，則很難攀登藝術(shù)高峰，書法藝術(shù)寫情暢神的神奇化境，也無一例外的是通過技法的熟練操縱并運用自如而實現(xiàn)的。技法作為書法的堅實基礎(chǔ)，先賢多有論述，“靜虛”是實行正確的技法訓(xùn)練所必須的素質(zhì)，它要求習(xí)練者進(jìn)入一種無任何干擾的專心致志的精神狀態(tài)。蘇東坡云：“靜故了群動，空故納萬境”，所言唯有靜極才能守心志，唯有虛懷方可學(xué)而獲，技術(shù)不是先天的，是后天勤學(xué)廣修所掌握的，學(xué)習(xí)而不獲者有之，不學(xué)而能者是沒指望的�！熬�熟”是長期修煉的結(jié)果，熟得以勤學(xué)，精在之熟慮。漢代張芝“精熟過人，池水盡墨”，便是先例，只有把技法訓(xùn)練純熟，才能筆為我用，指揮于無間，自然表情達(dá)意。“熟能生巧，感觸生活”大凡藝術(shù)技巧，絕無一理、生活在現(xiàn)實社會中，世態(tài)炎涼的體會，自然風(fēng)物的探看，都是書法藝術(shù)由質(zhì)變到神化的催發(fā)劑。唐人張旭見擔(dān)夫爭路，聞鼓吹，而得筆意；觀公孫大娘舞劍器乃解神機(jī)，是生活的感受，自然的解說豐富的閱歷能加深對筆墨的理解，奇異的遭季是書家人性書風(fēng)的鍛造�！案褡儭币磺惺挛铮�“窮則變、變則通、通則靈”，書法也是如此，變是必然也是自然，墨守成規(guī)就會僵化乃致衰止。通承革之變是藝術(shù)家的責(zé)任，也是社會發(fā)展的需要，只有對歷史和現(xiàn)實，傳統(tǒng)與自我的融會貫通，方可造通變之極則�！巴ㄗ儭敝�道在通而不在變，要緊的是打好基礎(chǔ)，保持真性，以我手寫我心，我書綴我言，自然情感流露，就是精神風(fēng)彩，時代文明。材質(zhì)：

托片      尺寸：39cmX27cm

中國古代有品人品書的傳統(tǒng)，論藝論學(xué)的成見，一個書法家的成功與否，首先是人品，其次是書品，再者就是學(xué)識，大凡古代文人墨客無一例外。顏真卿之忠貞、黃庭堅之孝道，虞世南的寬和，黃道周的節(jié)烈，都是后世為學(xué)的典范，書家立身的楷模。藝術(shù)家在藝術(shù)上的較量，最終是品格的較量，比如“宋四家”的蘇黃米蔡，世人就把蔡京換成蔡襄了，蔡京的字固然很好，但是人品太次，岳飛的書法好，人人敬仰尊稱“精忠體”，秦檜的字也不錯啊!世人唾棄或蔑之“奸佞書”。這些陳年往史不提也罷，當(dāng)今有人作書已經(jīng)無所謂“正邪”之辨了，但是“正大”氣象還是要大力提倡。在當(dāng)今書道大盛之際，時代的趨向決定了藝術(shù)發(fā)展的方向，銳意“創(chuàng)新”則是人們的共識，然而繼承傳統(tǒng)尚屬不易，開拓創(chuàng)新又是何其難也。書法在目前至少還是以漢字為載體的書寫藝術(shù)，它既非黑白的藝術(shù)，也不是線條的藝術(shù)，誠如所為者黑白渲染的再好，線條畫的再好，但終究不能被稱之為書法藝術(shù)。由于這種本質(zhì)的規(guī)定，書法創(chuàng)作藝術(shù)性還是要顧及到與書寫字體的準(zhǔn)確性相和諧，要力求藝術(shù)性和學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。

材質(zhì)：托片      尺寸：35cmX26cm

通觀書史，一件成功的書法作品的產(chǎn)生，是由各種因素組成的綜合效果，其中包括作者的筆墨技巧，傳統(tǒng)功力，文學(xué)修養(yǎng)等方面。它的產(chǎn)生看似容易、實有艱辛，特別是一些精彩的書法作品，甚至還有一定的偶然性，這更與天時、地利、人和不無聯(lián)系，特殊到作者“書本無意于法，乃至佳境”的神融筆暢。相反，過多的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作意識，勢必會處處積慮，筆筆安排，經(jīng)過多次排演出來的作品，豈無造作之嫌，有失天然雕飾，真性練達(dá)之旨，“刻意尋逐，失之愈遠(yuǎn)”大概就是這個道理。世傳天下第一行書的《蘭亭序》，被譽為天下第二行書的《祭侄文稿》，王獻(xiàn)之的《鴨頭丸貼》，懷素的《苦筍貼》等等，無一不是在“信手一揮，無意而為”的情景下產(chǎn)生的。所謂“王右軍微醺作《蘭亭集序》抱幽懷時見風(fēng)流典雅；顏魯公悲心寫《祭侄文稿》抒激憤卓顯正氣堂皇”。“風(fēng)流典雅，正氣堂皇”不但是二公的書法面貌，同時也正是他們所處時代的潮流風(fēng)尚。書法之美基于自然的人性流露，更是人生履歷的綜合，倘若沒有深厚的功力，熟練精透的筆法，豐實的文藝修養(yǎng)，高尚道德情操，又怎么能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品呢。

材質(zhì)：托片      尺寸：13cmX23.7cm(畫芯）

此文曾發(fā)表于某專業(yè)刊物。